红楼梦 @ 曹雪芹
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红楼梦的魅力
如果说西方人有着自己的哈姆雷特，那么每个读红楼的中国人心里，都有一部属于自己的红楼梦。哪怕只是读了其中一小段，都可能在其中，发现自己的影子。曾有人说过，你眼中的自己不是你自己，别人眼中的你也不是你自己，你眼中的别人，才是你自己。红楼梦中形形色色立体丰满的人物，是否在其中，找到了自己？虽然小说是杜撰的，但曹公所看到，是人性最深层最精华的部分。当它以一个个动人的故事呈现在当代我们的面前，不仅感叹起神乎其神。
陋室空堂，当年笏满床。蛛丝儿结满雕梁，绿纱仅有糊在蓬窗上。
昨怜破袄寒，今嫌子蟒长。乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。到头来，都是给他人作嫁衣裳。
- 所谓“真事隐”，又所谓“假语存”
- 世上事，了便是好，不了便不好
关于了
何为了。人的一生终有完结的一天，这便是了。因有了，才有好。古今将相无论曾取得多少成绩，到了交替的时候，没有人能不了。徐阶高拱张居正均是如此。韩信张良又怎不是。贾薛王史几代辉煌，一朝没落，正是到了该了的时候。没有人能逆天而行，无奈顺势而为。
关于贾宝玉
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼
初看宝玉，只觉得是一个被家族捧在手里的公子哥。细细在看，不如说宝玉是曹公笔下对世俗情感的出口。如果以今天的世俗观念看待宝玉，宝玉的很多行为，大概是接受不了的。但曹公厉害之处在于，抛开时代的特有的烙印，宝玉在世间体验的七情六欲，与我们所体验的别无二致。在宝玉身上看到的，是我们自己的泛滥的情感。宝玉对大观园女孩们的情谊，对黛玉的爱，对晴雯的怜，对宝钗的喜，也对金钏的悔与害怕。如果说西游记里，唐僧落入世间体验九九八十一难是借西游看世间，那么红楼梦中，曹公借宝玉给每个读者看自己的本心。
关于香菱
自从两地生孤木，致使香魂返故乡
中学课本中，香菱学诗的场景令人影响深刻。却不想香菱其他的故事，确是命运多舛，终是香魂早逝。香菱本名英莲，谐音应怜。开篇僧道二人说其有命无运，累及爹娘。虽生在富贵人家，却无运消受。香菱自小到大的遭遇，无不揭示一种身不由己的命运操控。人为刀俎，我为鱼肉。围绕在香菱身边的，有拐子，地方恶霸薛蟠，“知恩图报”贾雨村，以及最后的夏金桂。曹公给了香菱平生遭际实堪伤，却又让她喜欢学习，喜欢诗歌。这种极致的反差，如同无尽黑夜中，隐隐亮着一盏灯火。黛玉教香菱学诗的场景，且珍且惜。
关于钗黛
玉带林中挂，金簪雪里埋
很多读红楼的人都认为，宝钗和黛玉本是一人。合二为一，就是宝玉心中最理想的对象。然根据开篇的讲述，故事本应发生在绛珠仙草和补天石头之间，其他人物均为陪衬。个人解释为，宝钗是黛玉的一体两面。黛玉是仙草下凡，因此她的举止行为是出世的。黛玉不要求宝玉求取功名，她的理想只愿这一世陪在宝玉身边还尽泪珠。可红楼是一部讲述现实主义的故事，当作者不愿在黛玉身上调入更多现实的颜色，于是宝钗出现了。作为互补色，宝钗有着不俗黛玉的美貌与性格，确是更加顺应世俗。把人拆分为两种互补型态的写作手法其实并不少见。例如张爱玲的白月光和朱砂痣，不知是否也是受古典著作的影响。一个人趋近于理想，还是现实，大多是混沌的。极致的理想或是极致的现实相当少见。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。理想与现实的双重破灭，是这个梦幻泡影一般故事的最终结局。
关于晴雯
风流灵巧招人怨，寿夭多因毁谤生
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。香菱有命无运，而晴雯无命也无运，只剩一副铮铮铁骨，硬杠世俗的洪水猛兽。这样的人不多见，正是不多见，才难逢，才易散。晴雯是有能力的。伶牙俐齿，针线活也出众。然宝玉看到晴雯的能力，婆子看到晴雯的跋扈。王夫人没有管家的才能，听风是风，其实什么都看不到。关于晴雯，大家都认为晴雯影射的是明末辽东名将熊延弼。此人军事能力出众，却也因过于自我的作风受人怨恨，最终被在天启年间被冤杀。忠义之死，暗示着家族的衰败，王朝的覆灭。历史循环往复，但人们总是记不住教训。霁月彩云，招来怨恨嫉妒。只有好坏都消散，世人方醒悟才人已逝去，再也难以出现第二个风流灵巧。
关于王熙凤
枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧。凤姐管理偌大荣国府，鞠躬尽瘁，步步攀升。自是见尽人情世故，心思灵巧而左右逢源。很多人不喜欢凤姐，认为她心狠毒辣，失了纯良之心。可要我说，这是一个年轻人在被命运的手逐渐推到了至高之位，却也推倒了悬崖之边。凤姐在管家的年岁中，金银尽来，良心尽逝。以人为镜，可正衣冠。现在的所谓人上人又何尝不是又一个个凤姐？他们苦苦寻觅的荣华富贵，到头来，不过是昧着纯良之心换来的一点点回馈。如同凤姐般善于变化者，在千变万化中麻木，在千变万化中舒适。这里引申出了一个问题，身居要位的人，除了寻求存活以外，是否还留有本心？有些人活着，可他已经死了。有些人死了，可他们还活着。生命的意义在于在无意义中寻找意义，警惕麻木的舒适，也警惕如同死了般的活着。